MORIR... DORMIR... TAL VEZ SOÑAR 1975 VO + SRT (HD)

 

Autre titre: TO DIE... TO SLEEP... PERCHANCE TO DREAM

Réalisation: Manuel Mur Oti

Scénario: Jose Mallorqui, Manuel Mur Oti

Pays d'origine: Espagne

Format: MP4

Taille du fichier: 3,58

Durée: 93 mns

Genre: Drame

Audio: Espagnol

Texte: FR UTF-8 (Traduction: Uncle Jack)

Avec: Pedro Diez Del Corall, Maria Rubio, Jane Seymour

Dans un vieux manoir abandonné, le fantôme d'un homme ayant

vécu là, se remémore les moments cruciaux de sa vie...

Deux actrices anglaises apparaissent dans ce drame espagnol.

Jane Seymour, qui deux ans plus tôt, était James Bond girl

dans "Vivre et laisser mourir" et Nyree Dawn Porter, connue pour

les séries "Poigne de fer et séduction" et "La dynastie des Forsythe".  

Le titre du film est une réplique de Hamlet de Shakespeare.

FILM

https://multiup.io/fr/mirror/d449862329159826eff845ea6489a601

SRT

https://multiup.io/fr/mirror/9a7ef9ec18511d70016bdd45d6d199be

A LIRE APRÈS AVOIR VU LE FILM !

Mourir, dormir... peut-être rêver :  un chef-d'œuvre du cinéma espagnol

par Juan Javato Mateos, 12 octobre 2023

Mourir, dormir, peut-être rêver… est un film extrêmement difficile à catégoriser, formellement éloigné du reste de l’extraordinaire filmographie du cinéaste Manuel Mur Oti.

-Qu'est-ce que le paradis ? / -L'endroit où nous allons quand nous mourons / -Et pourquoi devrions-nous aller quelque part ? Pourquoi ne pas rester dans notre propre paradis privé ? […] -La mer entière à l'intérieur de cette coquille. Et tout le ciel à l'intérieur de cette maison.

Manuel Mur Oti a toujours suivi les principes du classicisme cinématographique, au sein duquel il a fini par créer plusieurs des plus belles œuvres de l'histoire du cinéma espagnol.

Ce dernier film, cependant, rompt totalement avec cette tendance, à tel point que, sans l'extrême sensibilité dont font preuve les films précédents et celui-ci semblerait avoir été réalisé par un autre cinéaste. Il s'inscrit parfaitement dans la veine du cinéma européen de la fin des années 1950 et, surtout, des années 1960. C'est un film très onirique, structuré très librement et de manière relativement diffuse, faisant fi de l'ordre chronologique et présentant les séquences comme les pièces désordonnées d'un puzzle inachevé.

Ce choix narratif s'avère particulièrement pertinent et cohérent lorsque l'on réalise, peu après le début du film, que ce que l'on s'apprête à voir est une succession de souvenirs d'un homme mourant. Une œuvre habitée d'illusions et d'entités désincarnées, à laquelle le film, principal allié du protagoniste, parvient à donner forme, au moins pendant quelques minutes.

Dès la première séquence, entrer dans la maison par le portail nous apparaît comme une intrusion dans un espace à la fois physique et métaphysique. Comme si nous étions sur le point d'assister à une série d'instants que nous ne devrions même pas pouvoir voir, car ils appartiennent à la part la plus intime et inaliénable de l'être humain : son esprit. Nous ne pouvons même pas être certains que ce que nous voyons est« ce qui s'est passé », car la nature réelle ou fictive des événements qui nous sont présentés est entièrement à la discrétion du spectateur, car ils sont tous soumis aux mécanismes fragiles de la mémoire.

Nous assistons à la revisitation de la maison comme un espace entre la vie et la mort. Se souvenir de l'ici et maintenant, du lieu où l'on était heureux, comme une transition nécessaire avant l'au-delà, avant le bonheur éternel. En ce sens, je trouve personnellement un lien assez direct avec un film qui a probablement eu une influence conceptuelle et narrative sur Mur Oti : Les Fraises sauvages d'Ingmar Bergman. Dans ces deux œuvres puissamment nostalgiques, les protagonistes sont plongés dans leurs souvenirs jusqu'à l'automutilation et doivent affronter un passé auquel ils n'ont jamais pu échapper, s'engageant dans un voyage physique et émotionnel qui leur apportera la paix intérieure nécessaire pour affronter leurs morts respectives.  

Lors de notre visite de la maison de Juan, nous sommes témoins de quelques moments de bonheur profond qui ont marqué son enfance, son adolescence et son âge adulte. Nous l'accompagnons à travers la naissance de sa sœur, sa rencontre avec son premier amour – Ana Mari, une figure cruciale dont nous parlerons plus tard, sa première expérience sexuelle, sa nuit de noces…

Malgré l'ampleur de tout cela et malgré le fait que la maison constitue pour lui une sorte de « fossile » de bonheur, paradoxalement, le bâtiment respire la mort de tous côtés. Il est désormais le seul survivant de la famille, suite au décès de ses parents, de sa sœur et de sa femme. La maison, par conséquent, ne peut échapper à sa nature de « réceptacle » d'une multitude de rêves brisés, qui ne pourront jamais se réaliser.

Peut-être que la vie est bâtie sur la mort. La mort des êtres et la mort des rêves. La mort de tout ce qui avait un sens à notre vie et qui continue de lui donner un sens même après sa disparition.

Juan adopte cette idée de manière presque dogmatique, comme si le présent et l'avenir n'avaient aucun sens en eux-mêmes et qu'il fallait le chercher uniquement dans le passé. Ayant considéré sa maison comme son paradis personnel, comme l'exprime le dialogue cité au début du texte, il lui est impossible d'échapper à ces quatre murs auxquels, déterminé depuis l'enfance à comprendre ce qu'était le paradis, il a conféré une nature divine. Il est incapable de se débarrasser de ce sac à dos de souvenirs et de rêves brisés qui l'accompagne comme un appendice, tout comme il est lui-même devenu un appendice de sa propre maison. Un simple fossile.

Cette divergence entre la relation de Juan avec son passé et celle du reste de son environnement est rendue évidente par la réapparition soudaine d'Anamari, qui revisite la maison de nombreuses années après leur précédente rencontre.

-Juan, qu'est-il arrivé à nos rêves ? / -Ce sont... des rêves. […] / -Quand je suis venu, je pensais le faire pour me souvenir de certains rêves. Mais ce n'était pas ça, c'était pour les revivre. […] Nous ne sommes plus le 5 juin 1923.

C'est à ce moment-là que Juan se voit offrir l'opportunité de reconstruire sa vie et de développer une relation moins dépendante de sa famille et de son passé, avec lesquels il semble entretenir un lien quasi vampirique. Pendant un instant, il semble y parvenir, mais sa nostalgie ultra-romantique l'amène à interpréter tous les événements du présent avec ses personnages fantômes, dont Ana Mari, comme s'ils provenaient du passé .

Elle le sent immédiatement ; elle sait comment Juan se souviendra d'elle : en l'associant à l'image d'elle cachée par les rideaux. Comme s'il était incapable de se lier à qui que ce soit ou à quoi que ce soit sans tomber dans la fétichisation des images et la création de mythes-événements, générant ainsi une matière à laquelle s'accrocher… non seulement dans un avenir lointain, mais, de plus en plus, dans un avenir proche.

Je ne pense pas que ce soit une coïncidence si nous ne savons pratiquement rien d'Elena, la dernière femme que nous rencontrons dans le film, qui accompagne Juan sur son lit de mort. D'après les quelques informations dont nous disposons, il semble qu'elle ait été avec Juan pendant de nombreuses années, nouant avec elle ce qui est sans doute sa relation la plus durableet qu'ils aient même eu une fille ensemble. Cependant, nous ne voyons aucune image d'elle pendant les souvenirs de Juan au moment de sa mort… Pourquoi ? L'explication réside sûrement dans le fait que cette personne fait partie de son présent, et non pas fossilisée comme l'étaient Ana Mari et sa famille.Par conséquent, Elena n'accepte pas l'idéalisation nostalgique de sa figure, comme le font tous les fantômes qui l'entourent constamment.

À un certain moment de son existence, la vie de Juan s'est arrêtée et tout ce qui lui est arrivé ensuite n'a été que : rêver, dormir... et enfin mourir.